Украинская геральдика

Сложность вопроса создания герба Хмельницкой области, как, впрочем и других регионов нашей страны, состоит в том, что в Украине в настоящее время нет не только специального геральдического законодательства, согласно которому все имеющиеся в государстве герба должны сначала пройти научную экспертизу и последующую регистрацию, но и отсутствуют общие теоретические основы современного герботворчества в Украине. К сожалению, большинство из ученых-историков, несмотря на равнодушие многочисленной армии чиновников, пытаются продвинуть сегодня дело геральдики на цивилизованный уровень, который присущ настоящему европейскому государстве, не обладают достаточными специальными знаниями в такой сложной духовной области, как геральдика, охватывающая философию, юриспруденцию, историю и искусство.
Кто, позвольте спросить, сможет сейчас четко и доступно рассказать об основных правилах создания того или иного типа герба? А их, только основных типов, насчитывается три: частный (родовой), корпоративный (цеховой) и территориальный (земельный), из которых каждый имеет свою разветвленную структуру гербовых подтипов. Без стройной и понятной методологии работа над созданием любого герба всегда превращаться в бесплодную и долговременную борьбу сторонников и оппонентов того или иного проекта.
Именно так произошло при создании герба Хмельницкой области. С одной стороны - художник Михаил Мастикаш, который, по его словам, около 30 лет занимался геральдикой, но, несмотря на ошибки его проекта, так и не ознакомился с теорией символов, с другой - Валентин Ильинский и историки из Украинского геральдического общества, не сумели достаточно квалифицированно отразить критические стрелы своего энергичного оппонента.
Следует отметить, что методология геральдического историзма, которую исповедует глава УГО Андрей Гречило, встречает определенное сопротивление у рядового украинского чиновничества из-за своей сложности для их понимания. Это вызывает у людей, занятых преимущественно ежедневным решением практических дел, желание найти свою, более доступную каждому руководителю картинку, которая бы позволила представлять и гордиться перед слушателями. Но такой шаг, как правило, приводит к элементарному нарушению основных правил геральдики, изложенных в многочисленных учебниках этой дополнительной в Украине исторической дисциплины, перепечатки которых появились в течение последнего десятилетия в российских издательствах и были на украинском книжном рынке.
В чем заключается основная сложность создания герба Хмельниччины? В том, что современная территория области объединяет земли бывшего Подольского воеводства и часть земель бывшего Волынского воеводства Польского королевства, гербы для которых были созданы еще в XIV-XV веках и известны нам из исторических исследований. Если бы не было этого объединения в 1937 году, то и вопрос о гербе мог быть решен проще и быстрее.
Сам подход к созданию герба, который бы подчеркивал территориальную целостность Хмельницкой области, единство земель Подолья и Волыни, является весьма спорным. Считаю, что эта концепция все же присуща более государствам с монархическим строем, а не административным единицам страны-республики. Достаточно вспомнить, сколько "копий" было сломано чешскими геральдистами в 1918-1920 годах при создании государственного герба Чехословацкой республики, ведь они не могли найти универсального способа создания герба именно для республики, поэтому за неимением времени остановились на принципе так называемых "исторических земель", не обращая внимания на то, что и эти исторические земли когда-то также были монархическими образованиями. Нынешний герб Чешской республики является продолжением этой сложной концепции, тогда как Словакия позаимствовала от Венгерского королевства форму христианской символики, окрашенную в "русские трехцветные", которая унаследована словаками в годы почитания идеи панславизма.
А целесообразно ли вообще в гербе Хмельницкой области использовать символику Волыни? В проекте Валентина Ильинского волынская символика несет характер юридической подчиненности "подольском солнцу". Верно ли это с современной правовой ситуации? Может, жители Волыни не желают, чтобы их символика использовалась другими территориями? Кто может сегодня дать четкий ответ, ссылаясь на достоверные источники, что означает символика Подольского и Волынского воеводств во время их возникновения?
Меня не убеждает ссылки Михаила Мастикаш на то, что крест почитался задолго до появления христианства и считался символом огня и солнца. Надо все же смотреть в XV век, а не в далекое прошлое, когда и геральдики не существовало в Европе. Более того, Михаил Мастикаш утверждает, что гербы создают высококвалифицированные художники, а ученые потом только изучают их. И вопреки этому своему утверждению он говорит, что в гербе должна быть заложена идея на XXI век, которая служила бы символом детям и внукам. Но, если в гербе есть символ, то это, соответственно, уже философская наука - семиотика, а следовательно - холодная теория человеческого разума, а не сложное произведение изобразительного искусства, согретый сердцем художника. Именно поиск той единственной для герба идеи и является тем научным процессом, из которого должно начинаться создани егерба и которым могут заниматься все: историки, краеведы, художники и любители. Идеи нам даются от Духа Божия, а не чьей-то частной собственности.
Напомню, что слово "герб" попало в все славянские языки с немецкого, где буквально означает "наследие". История раскрывает нам, как распространялась колонизация немецких ремесленников и купцов на новых территориях через право, данное польским и венгерским королями этим переселенцам на самоуправление, которое передавалось по наследству другим членам этой городской общины. Наличие такого права свидетельствовала печать с символом данной городской общины. А то изображение на рыцарском щите, которое мы называем гербом, самими немцами и другими европейскими народами называлось и называется сейчас в переводе как "защита оружия". Необычно? Но так на самом деле. От этой разницы толкований и надо начинать поиск идеи для герба. Как какой-то непонятный символ может защитить оружие, а особенно такое, которую использовали средневековые рыцари: латы, шлемы, щиты, мечи и прочее? То есть должен существовать один из законов духовного мира, которому подвластны люди на той или иной территории. Он и может стать тем объединяющим началом, которое стоит заложить в "идею на XXI век".
Изображение двух стилизованных золотых хлебных колосьев в виде первой буквы названия Хмельницкой области не может олицетворять богатство людей, их постоянное стремление к лучшей жизни, как утверждает Михаил Мастикаш. Лучше было бы посмотреть в словаре, что в мифологии означает символ пшеницы. Название области происходит от слова "хмель", то есть растения, которую человечество использует при варке пива. Поэтому не колоски пшеницы должны символизировать Хмельницкую, а шишечки хмеля. Так утверждает теория. Жаль, что высокообразованный художник не знает такие несложные азы символики и пренебрегает ими в работе.
Процесс создания символики территориальной общины - дело сложное и ответственное. Нельзя говорить "б", не познавшим "а".

Алексей Филиппов,
Мукачево (Закарпатье)